其实大家一直有一个很大的误解《论语·季氏将伐》原文是这样描写这段话的：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之其实既来之，则安之真实的意思并没有随遇而安的意思里面的“安”是使动用法：。既来之则安之 即走之则什么？更多详情请大家跟着小编一起来看看吧！
既来之则安之 即走之则什么(1)
其实大家一直有一个很大的误解。
《论语·季氏将伐》原文是这样描写这段话的：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
其实既来之，则安之真实的意思并没有随遇而安的意思。里面的“安”是使动用法：使（之）安
原意是是，若有远方人不服，就修自己的文德将他们吸引过来，已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
体现了儒家治理天下的一种思想的：很多问题并不是来自外部，而是来自我们内部。
所以说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”实际上是很积极的。
原文出自《
论语
·第十六章·季氏篇·
季氏将伐颛臾
》
季氏将伐
颛臾
。
冉有
、
季路
见于
孔子
曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，
不患寡而患不均，不患贫而患不安
。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在
萧墙
之内也。
